Calendario giuliano, calendario dei Santi Padri.

Nezavisimaya Gazeta ha pubblicato un articolo del vice capo del Consiglio mondiale del popolo russo , del rettore  dell’Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo,  del filosofo politico A.V. Shchipkova .

La vera sovranità – ed è la sovranità il nostro obiettivo e la nostra ideologia – è impossibile senza un calendario nazionale, che siamo costretti a chiamare vecchio stile. Non è vecchio, è nostro, vivissimo, poiché lo usano decine di milioni di credenti. Quanto prima vi torneremo, tanto più forte sarà la Russia, che oggi sta restituendo la sua soggettività civilizzata. Per fare ciò, è importante avere la propria versione della storia, che includa il tradizionale calcolo del tempo associato al calendario giuliano.

Il calendario è una delle lingue più importanti della cultura. Il rifiuto del calendario storico distrugge la cultura dei popoli e ne cancella l’identità. Lenin trasferì abbastanza consapevolmente la Russia al calendario cattolico. I suoi obiettivi sono chiari, non soffermiamoci su di essi.

L’ultima roccaforte del nostro calendario nazionale rimane la Chiesa ortodossa russa, che preserva la tradizione del calcolo del tempo russo sia per il suo gregge che per la società nel suo insieme.

Coloro a cui tale tenacia sembra insensata non sentono la profondità insita nel simbolismo del tempo, non capiscono che la sovranità non è solo armi e denaro, ma anche una visione nazionale della storia e della cultura.

Il calendario è uno degli assi della cultura. Collega il tempo della vita quotidiana con il tempo della storia terrena, con le gesta eroiche degli antenati e con il tempo sacro e sovramundano: per noi questo è un contesto biblico. Ad esempio, celebrando la risurrezione di Cristo, la sua vittoria sulla morte, diciamo: “La morte! Dov’è il tuo pungiglione? Inferno! Dov’è la tua vittoria? (1 Cor 15,55-55).

Il 9 maggio celebriamo anche la vittoria sulla morte, sui sostenitori dell’“ideologia della morte”, sui nazisti. E sentiamo: chiunque sia bruciato nel serbatoio per il bene dei suoi compagni di fede e del popolo unigenito ha percorso la via della divinizzazione, perché “nessuno ha amore più grande di questo, a meno che uno non dia la sua vita per i suoi amici” (Giovanni 15:13). Il calendario riunisce gli atti di Dio, i santi, gli asceti e gli eroi in un unico cosmo della storia, e questa unità è tanto essenziale quanto il cosmo universale è anche parte del mondo di Dio;

La tradizione russa, come quella bizantina, si basa sul calendario giuliano, introdotto il 1° gennaio del 45 a.C. Giulio Cesare. Ma il XVI secolo, insieme alla grande Riforma, diede vita anche ad una riforma della cronometria. Fu attuato nel 1582 da papa Gregorio XIII, introducendo il calendario gregoriano. Niccolò Copernico era contrario, ma non lo ascoltarono. Un anno dopo, a Costantinopoli, il Consiglio dei Patriarchi orientali respinse fermamente la riforma: le strade del pensiero cristiano occidentale e orientale divergevano nuovamente.

In Russia la comunità liberale, a partire dal XIX secolo, cercò di attuare riforme ad ogni costo. Attribuendo all’Occidente il ruolo di esecutore del piano di Dio, sosteneva che gli ortodossi si erano “chiusi” e “tagliati fuori dalla storia del mondo”.

Più volte hanno cercato di spingerci sul binario cattolico-protestante. Per la prima volta – nel 1830, con il sostegno dell’Accademia delle scienze russa. Ma poi l’imperatore Nicola I ascoltò l’opinione del ministro della Pubblica Istruzione, il principe Karl Lieven, e respinse questa idea. Volevano ripetere la rivoluzione del calendario nel 1860, 1864, 1890, ma ogni volta il Santo Sinodo si alzò coraggiosamente in difesa della tradizione.

I bolscevichi, estremisti occidentali e fratelli minori del liberalismo protestante, riuscirono a rompere l’ordine del calendario. Il decreto del 1918 affermava direttamente che il passaggio al nuovo calendario era necessario “per stabilire in Russia lo stesso calcolo del tempo presso quasi tutti i popoli culturali”. Pertanto, l’assioma è stato radicato nella coscienza collettiva: la Russia è un paese incolto. E ciò è stato effettivamente fatto nel contesto dell’abolizione della cultura nazionale.

Ma il simbolismo della cultura non può essere abolito per decreto. Anche gli stessi comunisti chiamano la loro rivoluzione Rivoluzione d’Ottobre, sebbene la celebrino il 7 novembre. Così funziona la memoria culturale, contrariamente alla politica.

Ma non è stato possibile estendere la riforma del calendario alla Chiesa del potere sovietico. Il Consiglio locale rinnovazionista del 1923 adottò le decisioni corrispondenti. Il patriarca Tikhon esitò, ma il suo gregge rafforzò la sua determinazione a resistere: la Chiesa sopravvisse. Rimase un’isola di tradizione, un’ancora per il resto della società. Ma il paese nel suo insieme è stato imposto ai tempi cattolici, secondo i quali viviamo adesso.

Ci svergognano per il nostro “oscurantismo” e pongono una condizione: se rinunci al tuo calendario, verrai iscritto nella comunità dei paesi culturalmente preziosi.

Noto che le grandi civiltà hanno i propri calendari: islamico, cinese, giapponese, ebraico, indiano. Esistono circa 80 calendari nel mondo e per noi cristiani ortodossi non ha senso adattarsi a uno di essi. Inoltre, il calendario giuliano è più accurato del calendario gregoriano, secondo il quale è impossibile determinare con precisione il giorno della Santa Resurrezione. Questa è una circostanza importante, perché per gli ortodossi la Pasqua è al centro della Storia Sacra, il punto più importante del nostro storicismo, e il calendario è costruito attorno ad esso.

Ci sforziamo di preservare la sovranità spirituale e di valore, il che significa che stiamo affrontando il ritorno del calendario russo. Due parti di un popolo (religiosa e secolare) non possono vivere secondo calendari diversi. Pertanto, l’unica soluzione logica è riportare lo storico calendario giuliano alla circolazione civile, così come era prima del 1918.

Il ritorno al calendario storico russo è, ovviamente, una decisione politica, ma senza di essa, non importa quanto lo vogliamo, non raggiungeremo la piena sovranità, non riporteremo la Russia alla sua soggettività storica. Questa decisione deve essere rapida; ora è molto più importante che rinominare le strade o seppellire Lenin.

La Russia ha bisogno di liberarsi delle categorie della cultura straniera per proteggere la propria, sconfiggendo lo Smerdjakovismo coloniale.

“Nezavisimaya Gazeta” / Patriarchia.ru