La Synagoge e il Syntagma sono i primi testi del Diritto Canonico Ortodosso. Lo sapevi che prima del VI secolo trovare una regola della Chiesa era un’impresa quasi impossibile? Ecco come un geniale avvocato di Antiochia, San Giovanni Scolastico, ha rivoluzionato l’intero sistema. Vediamo come questa mente affascinante sia riuscita a fondere i sacri canoni con le leggi dell’imperatore Giustiniano. Esploriamo le origini segrete della “Symphonia” bizantina per svelare come la legge degli uomini si è unita alla regola di Dio!
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Analizziamo il corpus legislativo fondamentale per il Diritto Canonico Orientale compilato nel VI secolo da San Giovanni Scolastico con La Synagoge (o Synagoghé) e il Syntagma. Fino a quel momento, le regole della Chiesa erano archiviate con metodi disorganici e cronologici, rendendo quasi impossibile trovare le risposte necessarie.
Tutto cambia con la redazione di due opere distinte ma consequenziali: la Synagogè Canonum in 50 Titoli e il successivo Syntagma Canonum.
Ma come ha fatto un semplice avvocato di Antiochia a fondere le leggi spirituali con le dure norme civili dell’imperatore Giustiniano, creando un vero e proprio codice legislativo teocratico? In questa lezione, ricca di audio, video e appunti in PDF scaricabili, esploreremo le origini della celebre “Symphonia” bizantina. Usa gli strumenti qui proposti ed entra nel vivo della storia.
Cosa sono la Synagoge e il Syntagma di San Giovanni Scolastico?
La Synagogè è la prima raccolta giovanile e raggruppa esclusivamente le norme religiose in 50 argomenti tematici. Il Syntagma è l’evoluzione successiva: aggiunge ai canoni le leggi civili dell’Imperatore Giustiniano. Questa unione trasforma le regole della Chiesa in un potente strumento amministrativo e imperiale.
Come facevano i vescovi a trovare subito le regole da applicare?
Prima del VI secolo, i vescovi perdevano ore a leggere antichi testi ordinati solo per data. San Giovanni Scolastico introdusse il principio filosofico della ricerca per materia. Grazie ai suoi 50 capitoli tematici, trovare la soluzione a un problema divenne un’operazione immediata e precisissima.
Cosa imparerai in questa lezione
In questo contributo ti daremo una linea guida allo studio delle primissime Fonti del Diritto Canonico Ortodosso. Ecco cosa imparerai:
- Il superamento del disordinato metodo cronologico grazie alla genialità logico-sistematica della Synagogè.
- Come gli 85 Canoni Apostolici e le lettere di San Basilio divennero per la prima volta legge formale.
- capirai come è iniziato l’ideale bizantino della “Symphonia”: l’armonia perfetta tra lo Stato e la Chiesa.
Synagoge e il Syntagma: dalla prima redazione all’evoluzione finale
La prima stesura dell’opera, compilata intorno al 550 ad Antiochia, era puramente religiosa.
Con questa operazione, Giovanni integrò fonti preziose elevando la letteratura patristica a vera fonte di diritto. Ma la vera evoluzione si verifica quando viene nominato Patriarca di Costantinopoli.
Con il successivo Syntagma, invece nasce il primo Nomocanone (da non confondere con quello successivo di San Fozio che spieghiamo in un’altra lezione). La natura giuridica cambia radicalmente perché il testo include ora sanzioni civili affiancando la Collectio 87 Capitulorum (la Raccolta degli 87 Capitoli), tratta dalle leggi di Giustiniano.
Vuoi scoprire quali risvolti civili venivano applicati? Nel documento PDF troverai l’infografica che ti svela il volto nuovo di questa giustizia teocratica.
L’eredità nel mondo slavo
L’influenza di queste due compilazioni fu gigantesca. Esse non si limitarono a sistematizzare la Chiesa bizantina, ma divennero la base indiscussa del diritto ortodosso nel mondo slavo, in particolar modo grazie alle traduzioni attribuite a San Metodio.
Questo passaggio segna un’epoca. C’è però un dettaglio politico cruciale che emerge dal dibattito: ascolta l’audio per capire il vero scopo che spinse l’imperatore ad appoggiare questo rivoluzionario codice ecclesiastico.
Guida agli articoli correlati
Le Lezioni sui fondamenti del diritto canonico ortodosso vanno viste in modo consequenziale. Ecco per te una nota orientativa per permetterti di fruire in modo completo degli argomenti con la giusta sequenza didattica.
Cronologie degli studi e delle raccolte dei canoni:
- Introduzione alle fonti del Diritto Canonico Ortodosso
- Synagogè e Syntagma di San Giovanni Scolastico
- Nomocanone di san Fozio il Grande
- Zakonopravilo di San Sava di Serbia
- Kormchaya Kniga della Chiesa di Russia
- Pedalion Della Chiesa di Grecia
- Kniga Pravil della Chiesa di Russia
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Fonti Antiche e Testi Originali
Scolastico, Giovanni (Patriarca Giovanni III) Synagogè (Raccolta di Canoni in 50 Titoli). Riferimenti: Struttura dei 50 Titoli sistematici; Prefazione dell’autore sul “principio filosofico” di ordinamento; inclusione dei Canoni Apostolici, Concili Ecumenici (Nicea, Costantinopoli, Efeso, Calcedonia) e Locali (Sardica, Antiochia, Laodicea, ecc.).
Scolastico, Giovanni (Patriarca Giovanni III) Collectio 87 Capitulorum (Raccolta di 87 Capitoli). Riferimenti: Selezione ed estrazione delle Novellae Constitutiones di Giustiniano in materia ecclesiastica; utilizzo di questi capitoli come fonte per i “Paratitla” del Syntagma.
Scolastico, Giovanni (Patriarca Giovanni III) Syntagma / Nomocanone in 50 Titoli. Riferimenti: Seconda stesura dell’opera con integrazione delle leggi civili (Nomoi) parallelamente ai canoni; aggiunta dei 21 capitoli supplementari.
Giustiniano I (Imperatore) Novellae Constitutiones e Codex Justinianus. Riferimenti: Legislazione imperiale su matrimonio, clero e amministrazione ecclesiastica integrata da Giovanni Scolastico; Novella 131 e principio della Symphonia.
San Basilio Magno Lettere Canoniche (Epistole ad Anfilochio di Iconio). Riferimenti: 68 canoni estratti dalla seconda e terza lettera canonica; loro “canonizzazione” e inserimento sistematico nei 50 Titoli della Synagogè.
Teodoreto di Ciro (Attribuzione Spuria) Manoscritti del Nomocanone. Riferimenti: Menzionato per contrasto nell’analisi della paternità dell’opera (codici che attribuiscono il Syntagma a Teodoreto invece che a Giovanni).
Edizioni Critiche e Raccolte Storiche
Voellus, Guillaume & Justellus, Henri Bibliotheca Juris Canonici Veteris. Riferimenti: Edizione del Nomocanone in 50 Titoli (spesso attribuito erroneamente nei manoscritti a Teodoreto di Ciro); confronto tra i testi.
Rhalles, G. A. & Potles, M. Syntagma tōn theiōn kai hierōn kanonōn. Riferimenti: Edizione “Vulgata” ottocentesca dei canoni bizantini; volume contenente la collezione sistematica.
Pitra, Jean-Baptiste Juris Ecclesiastici Graecorum Historia et Monumenta. Riferimenti: Edizione e analisi della Collectio 87 Capitulorum e delle fonti legislative giustinianee utilizzate da Giovanni.
Joannou, Périclès-Pierre Discipline générale antique (Pontifica Commissione per la Redazione del Codice di Diritto Canonico Orientale). Riferimenti: Edizione critica basata sul testo di Beneševič; integrazione delle parti mancanti nella Synagogè (canoni dei Padri).
Studi e Analisi Moderne
Beneševič, Vladimir N. Ioannis Scholastici Synagoga L Titulorum, Abhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Riferimenti: Analisi della tradizione manoscritta; distinzione tra “Synagoga simplex” (solo canoni) e “Recensio nomocanonica” (canoni e leggi); classificazione delle famiglie di codici greci.
Troicki, Sergij V. Storia del Diritto Canonico e studi sul Nomocanone. Riferimenti: Analisi della metodologia di Giovanni Scolastico; relazione tra la Synagogè e il Nomocanone di Metodio (traduzione slava della versione “simplex”); teoria della seconda redazione.
Ohme, Heinz Sources of the Greek Canon Law to the Quinisext Council. Riferimenti: Analisi dell’organizzazione del materiale canonico in Giovanni Scolastico; struttura dei titoli dogmatici e disciplinari.
Schminck, Andreas Collectio 87 Capitulorum (in Oxford Dictionary of Byzantium). Riferimenti: Descrizione dettagliata della raccolta legislativa e della sua funzione propedeutica al Nomocanone.
Hess, Hamilton The Early Development of Canon Law and the Council of Serdica. Riferimenti: Importanza dei Canoni di Sardica e loro inclusione e trattamento nella collezione di Giovanni Scolastico.
Šarkić, Srđan The Influence of Byzantine Law in East Central Europe. Riferimenti: Concetto di Symphonia nei rapporti Stato-Chiesa riflesso nel Nomocanone; ricezione del diritto bizantino.
AA.VV., Manuali di Storia della Chiesa e Diritto Canonico Ortodosso. (Testi di supporto per l’analisi del Diritto Canonico Ortodosso).
