L’icona della Madre di Dio di Vladimir a Krasnogorsk (Chernogorsk) è nota fin dal 1603. L’igumeno Varlaam, che prestava servizio nella Chiesa della Resurrezione di Cristo a Kevrola, sul fiume Pinega, possedeva una copia dell’icona della Madre di Dio di Vladimir.
Akathistos alla Santa Venerabile Agafia di Cușelăuca – (9/22 giugno)
Condakio 1
A te , scelta da Dio per aiutare chi è nel bisogno e nella sofferenza, venerabile madre Agafia, che, pur nella debolezza corporale, hai ricevuto il dono della guarigione e dell’operare miracoli, offriamo un inno di lode, dicendo: Ave, pia madre Agafia, pronta soccorritrice dei bisognosi.
Ikos 1
Nata da genitori pii, santa madre Agafia, sei stata cresciuta fin dall’infanzia nell’amore di Cristo, che hai servito con zelo per tutta la vita, per il quale, lodandoti, diciamo:
Ave , frutto eletto di genitori fedeli;
Ave, dono di sposi virtuosi;
Ave, figlia eletta da Dio;
Ave , bimba protetta dal male;
Ave , prole condotta su sentieri santi;
Ave , figlia che hai scelto le cose perfette;
Ave, perché sei stata educata nell’umiltà;
Aver, vergine innocente;
Ave , vaso dello Spirito Santo;
Ave , tu hai vissuto pura sulla terra;
Ave , anima piena di grazia;
Ave , tesoro che ci è stato donato;
Ave , pia madre Agafia, pronta soccorritrice dei bisognosi.
Santa Agafia del Monastero di Cuşelăuca
Le reliquie di Santa Agafia (Maranciuc), rinata in cielo nel 1873, si trovano nel Monastero di Cuşelăuca, in un reliquiario splendidamente decorato. Dopo diversi anni di ricerca sulla vita di questa santa amata da Dio, nel 2016, nel giorno della commemorazione di S. Venerabile Stefano il Grande, le monache di Cuşelăuca hanno ricevuto dal primate della Chiesa ortodossa in Moldova, il metropolita Vladimir, la buona notizia: la canonizzazione della nostra Beata Madre Agafia.
L’icona della Madre di Dio di Kozelshchanskaya è una delle icone che furono glorificate più tardi (1881) e allo stesso tempo una delle più venerate. Questa icona è di origine italiana e fu portata in Russia da uno dei cortigiani dell’imperatrice Elisabetta Petrovna (1741–1761). La proprietaria dell’icona sposò il segretario dell’esercito dello Zaporozhye, Siromakha. Ecco come l’icona è finita in Ucraina. Nel XIX secolo Apparteneva alla famiglia Kapnist ed era il loro santuario di famiglia.5
L’icona si trovava nel villaggio di Kozelshchyna, nella provincia di Poltava. Durante la Settimana detta dei Latticini del 1880, la figlia di V. I. Kapnist, Maria, si ammalò. Il medico locale diagnosticò una piccola lussazione della gamba, dovuta a un’inclinazione laterale non corretta, e applicò un gesso. Dopo qualche tempo venne portata da un chirurgo di Kharkov. Ha individuato anche una lussazione. Per ridurre il dolore alla gamba durante la camminata, venivano realizzate delle scarpe speciali con molle d’acciaio che stringevano la gamba sopra il ginocchio e venivano prescritti dei bagni caldi. Il periodo della Quaresima passò, ma la paziente non provò alcun sollievo.
Dopo Pasqua, Maria sentì un dolore lancinante all’altra gamba, che si deformò come la prima. V. I. Kapnist si rivolse nuovamente al medico, che riscontrò una lussazione alla gamba sinistra e applicò delle molle d’acciaio su quella gamba, consigliandogli di portare immediatamente la ragazza nel Caucaso per farla curare con acque minerali e aria di montagna. Il viaggio nel Caucaso e le cure causarono sofferenze ancora maggiori. Le forze della ragazza diminuirono, perse ogni sensibilità nelle braccia e nelle gambe e non sentì più nemmeno le iniezioni. Durante l’esame, oltre alle lesioni pregresse al corpo, sono state riscontrate lussazioni alle articolazioni della spalla, all’anca sinistra e un’estrema sensibilità della colonna vertebrale lungo tutta la sua lunghezza. Una malattia così grave e la cui causa era sconosciuta mi costrinsero a tornare a casa. In ottobre il padre si recò a Mosca con la figlia malata. Qui si rivolse ai medici più illustri, i quali dichiararono di essere impotenti contro la malattia.
I genitori e il paziente erano già disperati della salvezza. Ma inaspettatamente si presentò l’opportunità di chiedere aiuto a un professore straniero. Poiché mancava ancora molto tempo al suo arrivo a Mosca, il paziente chiese di tornare a casa. Il padre la mandò al villaggio, fidandosi della parola della moglie, che avrebbe portato la figlia malata a Mosca quando avesse ricevuto la notizia dell’arrivo del professore. Il 21 febbraio 1881 ricevemmo un telegramma che ci informava che il professore sarebbe partito per Mosca. Questa notizia allarmò il paziente: anche lui, come gli altri, si sarebbe rivelato impotente?
La madre, avendo deciso di partire il giorno dopo, indicò l’icona di famiglia della Madre di Dio e disse alla figlia: “Masha, domani andiamo a Mosca, prendi l’icona della Madre di Dio, pulisci la sua veste e prega più fervidamente davanti alla nostra Intercessore. Chiedile di aiutarci a compiere il nostro viaggio in sicurezza e di guarire la tua malattia”. La stessa malata, avendo perso la speranza nei medici terreni, ripose ogni sua speranza in Dio e affidò il suo destino all’aiuto celeste. Questa icona è da tempo considerata miracolosa. Secondo la leggenda, aiutava in particolar modo le ragazze che si rivolgevano a lei con la supplica di rendere felice la famiglia. Nello stesso periodo si diffuse l’usanza che il fedele pulisse la veste dell’icona passandola con del cotone o un asciugamano. Premendo l’icona sacra sul petto, la malata, con l’aiuto della madre, la asciugò e riversò tutto il peso della sua malattia, il dolore e la disperazione della sua anima davanti al volto della Madre di Dio. E la preghiera fervente e ardente della ragazza malata fu esaudita. Sentì immediatamente forza nelle braccia e nelle gambe e urlò forte: “Mamma! Mamma! Sento le mie gambe! Mamma, sento le mie braccia”. Si strappò i supporti metallici e le bende e cominciò a camminare liberamente per la stanza, continuando a tenere con riverenza tra le mani l’immagine della Madre di Dio. Il parroco fu subito invitato e si tenne un servizio di ringraziamento davanti all’icona della Madre di Dio. Il gioioso evento si diffuse presto nei villaggi circostanti. La madre andò a Mosca con la figlia guarita e portò con sé la sacra icona della Madre di Dio. La voce della guarigione si diffuse rapidamente a Mosca e la gente cominciò ad affluire prima nella stanza d’albergo e poi nella chiesa dove era stata spostata l’icona. Grazie all’icona si verificarono altre guarigioni. Quando la famiglia tornò a casa a Kozelshchina, l’intero quartiere era già a conoscenza delle guarigioni avvenute a Mosca grazie all’icona della Madre di Dio di Kozelshchina e molti si riunirono per venerare l’immagine. Non fu più possibile conservare l’icona in casa e, con il permesso di Sua Eminenza Giovanni, Arcivescovo di Poltava, il 23 aprile 1881 l’icona fu trasferita in una cappella temporanea appositamente costruita. Ogni giorno, fin dal primo mattino, non cessavano la preghiera e la lettura degli acatisti davanti all’icona.
Nel 1882 fu costruita una chiesa e, per decisione del Santo Sinodo del 1° marzo 1885, fu fondata una comunità femminile che il 17 febbraio 1891 fu trasformata in un monastero femminile in onore della Natività della Santissima Theotokos.
Quando il monastero fu chiuso nel 1929, l’icona fu portata segretamente dalle monache allo skit nel villaggio di Obitok e, dopo la sua chiusura nel 1932, fu conservata segretamente nella città di Kobelyaki, dal 1941 al 1949. – soggiornò nuovamente nel monastero di Kozelshchyna, poi nel monastero di Lebedinsky nella regione di Cherkasy, dal 1961 – nell’appartamento di Kiev degli ex abitanti di Kozelshchyna, e solo il 23 febbraio 1993 tornò a Kozelshchyna.
Sono stati preparati un servizio (per il 21 febbraio) e un akathistos per l’icona della Madre di Dio di Kozelshchanskaya.
Calendario giuliano, calendario dei Santi Padri.
Nezavisimaya Gazeta ha pubblicato un articolo del vice capo del Consiglio mondiale del popolo russo , del rettore dell’Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo, del filosofo politico A.V. Shchipkova .
La vera sovranità – ed è la sovranità il nostro obiettivo e la nostra ideologia – è impossibile senza un calendario nazionale, che siamo costretti a chiamare vecchio stile. Non è vecchio, è nostro, vivissimo, poiché lo usano decine di milioni di credenti. Quanto prima vi torneremo, tanto più forte sarà la Russia, che oggi sta restituendo la sua soggettività civilizzata. Per fare ciò, è importante avere la propria versione della storia, che includa il tradizionale calcolo del tempo associato al calendario giuliano.
A venticinque chilometri dalla città di Pskov, su una piccola isola tra paludi e foreste, si trova ora il monastero di San Giovanni il Teologo Krypetsky. Il suo fondatore nel XV secolo fu il discepolo di Sant’Eufrosino, Sant0 Savva, che, lasciando il monastero Spaso-Eleazarovsky, si stabilì in questo luogo, allora ancora remoto e impraticabile. Così, nel 1455, sorse nella regione di Pskov un nuovo monastero monastico, che attirò immediatamente l’attenzione degli asceti ortodossi, amanti della vita nel deserto, che desideravano imitare le imprese spirituali del suo santo fondatore.
Il monaco Bonifatius Feofanovsky nacque nel 1785 nel villaggio di Mikhailovka, nella provincia di Kherson, nella famiglia dei credenti cristiani Teodoro e Maria Vinogradsky. Al battesimo gli fu dato il nome Damiano.
All’età di vent’anni, Damiano fece voto a Dio di dedicarsi alla vita monastica, ma per obbedienza a sua madre accettò comunque di sposarsi. Dopo il matrimonio, Damian convinse la moglie a rimanere celibe e vissero come fratello e sorella. Nel 1811, il futuro asceta entrò nel servizio militare e prese parte alla guerra patriottica del 1812. Damian prestò servizio nell’esercito per 25 anni e dopo essere andato in pensione tornò in patria, dove iniziò a gestire una famiglia di discreto successo.
Ma i pensieri sul monachesimo non lo abbandonarono e dopo alcuni anni decise di adempiere al suo voto. Con il consenso della moglie, le lasciò metà della proprietà e donò l’altra parte alla chiesa e ai poveri, dopodiché si recò a Kiev.
All’inizio, Damiano, insieme al suo mentore, il santo stolto Giovanni il Seno, diede da mangiare ai poveri e diede rifugio ai viaggiatori. Per fare questo, avevano affittato i locali in un seminterrato a due piani sotto la chiesa di Sant’Andrea. Nel 1849 Damiano fu assegnato al monastero di Rzhishchev, ma con la benedizione del suo abate rimase in città per continuare a prendersi cura dei viaggiatori.
Due anni dopo, fu accettato per l’obbedienza al Monastero dalle cupole dorate di San Michele a Kiev, dove prestò servizio come addetto all’albergo. Nel 1854 prese i voti monastici con il nome di Bonifacio e ricevette l’incarico di custodire le reliquie dei santi. Ben presto Bonifacio fu ordinato diacono e nel 1860 sacerdote.
Nel 1861, i connazionali del santo arrivarono a Kiev in pellegrinaggio e gli chiesero di tornare a casa per fondarvi un monastero. Il monaco si rivolse all’abate del monastero dalle cupole dorate con la richiesta di lasciarlo tornare a casa, ma invece fu nominato fondatore e organizzatore del monastero nella zona di Feofaniya vicino a Kiev (ora Convento Panteleimon).
Sotto padre Bonifatius furono introdotti nel monastero il culto quotidiano e la lettura costante del Salterio, fu eretto un tempio in onore di Tutti i Santi, nonché celle monastiche e un albergo. Grazie agli sforzi del santo, l’acqua potabile fu fornita al monastero da una fonte vicina e sopra la fonte stessa fu costruita una cappella.
Gli abitanti del monastero vedevano nel loro abate un monaco esemplare, completamente devoto a Dio e alla Chiesa. La sua vita fu un continuo atto di preghiera. Oltre alla regola stabilita, leggeva due akathisti ogni giorno: a Gesù Cristo e alla Santissima Theotokos, e leggeva anche due Vangeli ogni settimana.
Sulla base delle sue imprese, Dio diede al monaco il dono della chiaroveggenza.
Un anno prima della sua morte beata, il santo si sentì gravemente stanco, ma non disperò. Non poteva assistere alle funzioni nel tempio, ma ogni giorno lo ascoltava dalla sua cella, recintata dalla chiesa solo da un muro di legno. Non abbandonò la sua regola di preghiera, ma non potendo stare in piedi, la compì cadendo in ginocchio. Un mese prima della sua morte, finalmente si ammalò. Il 9 gennaio 1871, il monaco Bonifacio, dopo aver ricevuto i Santi Misteri, si ritirò al Signore. Il santo di Dio fu sepolto sulla parete dell’altare della Chiesa di Ognissanti, ma a causa della perestrojka in epoca sovietica, la sua tomba non fu preservata.
Il 23 dicembre 2010, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa ucraina ha canonizzato padre Bonifacio.
Il 30 novembre 2017 il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa ha deciso sulla glorificazione del santo a livello ecclesiale.
Secondo la leggenda, l’icona Pskov-Pechersk della Madre di Dio “Tenerezza” fu dipinta nel 1521 da un certo ieromonaco Arseny (Khitrosh) dall’icona della Madre di Dio “Vladimir”.
L’icona fu portata al monastero di Pskov-Pechersky nel 1529–1570 dai mercanti Vasily e Theodore, durante l’abate del monaco Cornelio (†1571). Da allora, più di una volta l’icona ha mostrato la sua misericordia e il suo aiuto miracoloso al popolo russo ortodosso.
L’icona Chernigov-Getsemani della Madre di Dio è una copia della famosa icona Chernigov-Ilyinsky della Madre di Dio, che si trovava nel monastero della Trinità Ilyinsky vicino a Chernigov, sul monte Boldina, dove nell’XI secolo.
Lo ieromartire Cipriano, vescovo di Cartagine, nacque intorno all’anno 200 nella città di Cartagine (Nord Africa), dove si svolse tutta la sua vita e la sua opera. Fascius Cipriano era figlio di un ricco senatore pagano, ricevette un’ottima educazione secolare e divenne un brillante oratore, insegnante di eloquenza e filosofia alla scuola cartaginese. Compariva spesso nei tribunali come intercessore e difensore nelle cause dei suoi concittadini.
